▲進入好茶部落前的畫面。
記者游琁如／屏東報導、攝影
「消失了，消失了，全部都不見了！」2009年8月12日，八八風災後兩日，魯凱族人「把路」爬上在制高點的一棵大樹，眼前出現整片黃色河水，水流急迫地從山谷一頭被推至另一頭，魯凱族新好茶村淹沒在湍急的洪水之間。「一夜裡，我們消失了所有的一切，世界上再也沒有可以回去的地方。」魯凱族遷村理事長把路悠悠嘆氣這麼說。
▲左圖：新好茶部落原本的模樣。右圖：八八風災後部落完全消失。（圖／把路提供）
如果仔細看好茶部落遷村的歷史，有些人會以「台灣最悲傷的部落」稱呼她。經歷過兩次大規模遷村的魯凱族，最早的部落原址在屏東縣霧台鄉的好茶部落(Kucapungane)，此處也被魯凱族人稱為「舊好茶」，同時有「雲豹的故鄉」之稱，坐落在大武山西側以及隘寮南溪中游，據記載，魯凱族人隨雲豹的腳步到此地生活，已經有700年的歷史。
因為天然災害介入，1970年代，舊好茶村搬遷至後來隘寮南溪岸旁的「新好茶村」。而從2006年碧利斯颱風沖斷好茶橋開始，「新好茶村」便開始一連串與風災對抗的過程。到2007年8月，經歷聖帕強颱侵襲後，導致全村近40戶房舍毀損，魯凱族人開始走向遷村的道路。
「最後一次從村裡離開，就是八八風災的時候。」把路說，八八風災過後的8月12日，天氣剛重新好轉，他就與妻子踏上返村的路途。「我在山腳下徒步走了一個小時，心裡一直擔心村莊還在不在。」最後把路在山腰中找到一棵樹作為制高點，手腳並用爬上樹，眼前所見已經全是混雜著黃褐色泥土的湍急河水，「真的不見了，真的不見了啊！」把路錄下不到三十秒的影片裡，只聽見他的聲音迴盪在嘈雜的風聲中，新好茶村被整片的黃土江水取代，再也看不見完本的模樣。
▲▼有「台灣的普羅旺斯」之稱的禮納里部落，建築頗具歐式風情。
經過兩年的安置，魯凱族人於2010年聖誕節時遷入位在屏東瑪家農場的「禮納里」部落。禮納里內除了原本的好茶村民，還有大社及瑪家兩個村落，然而因為風災被完全摧毀家園的，其實只有「新好茶村」的魯凱族人，「很想回家，但卻再也回不去了，連看一眼都看不到。」
有「台灣的普羅旺斯」之稱的禮納里部落，經過政府規劃後已成永久屋聚落，並抽籤發派村民各自的住所。如果旅客有幸走訪此地，可以發現有尖屋頂、木製樓房形狀的永久屋，以及優雅樸素的樹間教會穿梭在部落內，整區頗具歐式村莊風格。然而，對於魯凱族人而言，禮納里卻不是他們的家，許多族人稱呼這裡為「休息的地方」，而那個遙遠的家，卻是永遠回不去的地方。
▲▼魯凱族的石板屋，現在住在禮納里的族人也用石板屋在家門口拼出「大廳」，讓老人家可以在門口聊天，找到「回家」的感覺。
「剛搬到禮納里的時候，老人家們都無處可去，只能坐在屋前發呆。」凱族產業發展協會理事長李金龍說，禮納里最初的設計並無舊時石板屋外供族人聊天的「石板客廳」，「沒有家的感覺，老人家都沒有重心。」李金龍說，因為年輕人移出工作，為了幫老人家尋找更多動力，因而成立發展協會，開始推廣接待家庭的概念。
「希望讓旅客入住，是為了讓老人家有人陪伴。」堅持不提供無人居住的房子，李金龍與一群部落年輕人回到家鄉，輔導老人家接受旅客入住，並幫其在生活中建立重心。取名為「脫鞋子的好茶部落」，李金龍要求旅客在進入房屋前地石板平地處，就得先脫掉鞋子，表示對進入魯凱族人大廳的尊重，並用腳感受走在石板上的感覺。目前已經有40戶願意接受全新的「接待家庭」概念，每一家提供一至兩間房間，不提供牙刷、毛巾等盥洗用具，一切以環保為原則，開始細心的打造部落的環境。
▲▼好茶部落懷舊客棧。
在禮納禮中，最具特色的莫過於把路經營的「好茶部落懷舊客棧」，從進入大門後，入眼簾的先是一株手繪在牆上的紅櫸木，此處被稱為舊好茶村燈塔，也是父母親等待離鄉孩子回家的瞭望處，把路說：「好久不見的孩子回家，父母會站在這裡，看著人影從小慢慢放大，等著他們回來。」而客廳的另一側，有全版的舊好茶水塘，一道水流從山谷間流出來，立體得彷彿3D畫作
▲▼手繪在牆上的紅櫸木，此處被稱為舊好茶村燈塔。
「這是我們長大的地方，也是舊好茶最珍貴的地方。」被視為舊好茶水源地的畫中水塘，是把路特別請人繪製，為了能讓部落中的老人家在想家鄉時，能有地方能思念。「剛畫上去的時候，有好多老人家來看，他們全都哭了。」雖然再也不能回到口中的家，只能在畫裡思念過去曾生活的地方，但好茶村的居民仍持續堅強生活著，並仍努力地向旅客們持續介紹，那個消失在時間洪流中，關於家鄉的意義。
▲▼被視為舊好茶水源地的畫中水塘，是把路特別請人繪製，為了能讓部落中的老人家在想家鄉時，能有地方能思念。
▲部落內學校牆上看到孩童的塗鴉。
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